古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產、珍奇物品。
世界各國對不同類別的文物，各有其通常使用的名稱，但尚無概括所有類別文物的統稱。
在這上面沉積著無數的歷史、文化、社會資訊，而這些資訊是任何一件其他的器物所無法取代的。
今天發生的事情，解開了200多年的謎團， 在漢光武帝時期，曾經賜給日本國王一個金印，
但是這麼多年下去以後，這件真品就已經找不到了，很多專家也就開始淡忘了，
也沒有人繼續找它了，讓人沒想到的是，這個東西竟然被一個農民撿到了，
這枚金印發現後，一開始日本人並不認識上面的字，後來專家趕到，
才發現這件價值連城的東西，簡直歎為觀止無法想象的價值。
後來一個研究中國儒學的日本學者知道此事後，出高價想從這位農民手裡買到金印，
農民才意識到這個東西的重要，竟然主動將其上交給國家，
金印就被當地的領主獲得，後來保管在福岡市博物館裡。
揚州農民在田間撿到一寶貝，卻引起日本震動，破解了200年的懸案。
1980年春天，其中一座墓葬被盜，南京市博物館接到報告後，
組建了一支考古隊，對被盜的墓葬進行了搶救性發掘。
漢代墓葬封土堆
雖然墓葬多次被盜，但仍出土了包括虎紐瑪瑙印、錯銀銅牛燈、鎏金博山爐等一批珍貴的文物。
從墓葬形制和出土文物，考古隊判斷這座墓葬很可能是漢朝時期，某一位諸侯王的王陵。
在對出土文物進行研究時，文物專家在一件銅燈上，發現了一段銘文：
「山陽邸銅雁足長鐙建武廿八年造比十二。」「山陽邸」指山陽王府，
「建武」是東漢開國皇帝劉秀的年號，說明這件銅燈是建武28年時，為山陽王府鑄造的。
據《後漢書》記載，建武十七年，劉秀將兒子劉荊冊封為山陽王，後來到了漢明帝時期，
劉荊從山陽王改封廣陵王，治所就在今天的揚州地區。
儘管這段銘文的記載，將墓葬的主人指向了廣陵王劉荊，但考古是一件非常嚴謹的事情，
在缺少其他文字證據的情況下，關于甘泉山二號墓的墓主人身份一直沒有定論。
發掘工作結束後，考古隊開始陸續撤離了現場，在最後一批人員離開前，
他們找到了當地甘泉公社老山大隊的領導，協商關于考古工地的善後事宜。
因為在墓葬發掘時，曾在墓室中清理出了大量的碎磚瓦和雜土，就堆在工地的四周，
現在發掘結束了，需要人來用這些雜土對墓葬進行回填。
最終，雙方商量決定在第二年開春時，由村裡派人將考古工地進行回填。
考古發掘現場
1982年2月，老山大隊挑選了幾十名社員，到考古工地去平整土地。
有一天，一位名叫陶秀華的婦女在清理從墓葬中挖出的碎土時，
無意間撿到了一塊泛著黃光的「金屬」，陶秀華以為是一塊黃銅，
便撿起來裝進了口袋，想著改天賣到廢品站，也許還能換些錢補貼家用。
當天晚上從工地回家後，陶秀華將撿到「金屬」的事情跟丈夫說了，
當兩人用水將表面的泥土沖洗乾淨後，發現這塊「金屬」竟然是一個造型精美的印章，
不僅正面刻有四個大字，背面上還雕刻這一隻栩栩如生的烏龜。
文化程度有限的二人看了白天，也沒認出印章上的四個字是什麼意思，
但隱約間覺得這應該是一件文物，于是便利用閒置時間，到了南京博物館
請專家幫忙鑒定一下這枚印章。這一鑒定才知道，
原來陶秀華從泥土中撿到的印章，竟然就是大名鼎鼎的「廣陵王璽」。
據博物館專家介紹，他們第一次見到這枚印章後，全部都驚呆了，
因為這枚印章的背後蘊含著極高的歷史價值和文物價值。
專家說：在古代，印章是權力的象徵，主人都會隨身攜帶，絕不會贈與他人，
因此「廣陵王璽」的發現，直接證明甘泉山二號墓的主人就是廣陵王劉荊。
在發現之後的200多年時間裡，日本的史學界從未停止過對這枚金印的爭論，
但一直沒有結論，成了一個無法解決的懸案。可當「廣陵王璽」發現後，
這個爭論了200年的懸案終于真相大白了，再也沒有人懷疑「漢委奴國王」金印的來歷了。
漢委奴國王印章
「廣陵王璽」火爆日本，200年歷史懸案被解開
甘泉二號墓的主人身份被揭開，「廣陵王璽」金印也在考古界聲名鵲起。
這件事本是我國考古界的重大發現，金印也是我國考古界的珍貴文物，
按理說，跟一衣帶水的日本沒什麼關係。但是，令人意想不到的是，
幾個月後， 「廣陵王璽」火爆日本，成了日本全國爭議討論的話題中心。
日本各大報紙的頭版頭條報導的都是「廣陵王璽」的消息，日本史學界也轟動了，
各個專家學者爭相發表論文和意見。日本博物館也一再致電中國，表示希望「廣陵王璽」能夠在日本展示。
廣陵王璽
「廣陵王璽」既不是現世發掘出的唯一一個漢代金印，也不是什麼歷史名人所用之物，為什麼能引起日本如此大的轟動癡迷呢？
問題的答案就是： 「廣陵王璽」的存在解開了日本一個爭議了近200年的歷史懸案。
1784年，日本的一位農民跟中國的陶秀華一樣，遇到了天降餡餅的大好事兒。
這位叫做甚衛兵的農民也是在修路時發現了一塊兒金子做的印章， 這是枚方形印璽，上綴蛇紐，底部篆刻五個大字。
後來，甚衛兵將印璽交給了日本官府，經過輾轉，這枚金印最終到了藩主黑田的手裡。
黑田找了相熟的儒學專家龜井南溟研究金印，經過他的鑒定，印璽上的五個大字為 「漢委奴國王」（委通倭）。
漢委奴國王印
龜井結合後漢書中的記載「建武中元二年，倭奴國奉朝入賀，光武賜以印綬」認定：
這枚「漢委奴國王」金印是當年光武帝劉秀賜給倭國的印璽。
「漢倭奴國王」金印的發現，對于日本史學界是一個重大發現，
這印證了日本曾在東漢時期就朝拜我國，依附東漢王朝。
但是，日本對此事抱有很大懷疑，這些爭議裡最大的聲音就是—— 「漢委奴國王」金印是假的！
隨著中國「廣陵王璽」的現世，圍繞著「漢委奴國王」金印的爭議也得到了結果。
1966年，日本學者發現「漢委奴國王」金印與「廣陵王璽」金印形制相同，和漢代印完全相合。
此後，日本學者還發現兩枚金印的印紐花紋、大小、特徵、製作方法都完全相同。
漢委奴國王金印
1974年，大谷光南翻出了唐《翰苑》的記載：中原之際，紫綬以榮。
這條記載與《後漢書》「光武賜以印綬」相佐證，證明金印的歷史記載相符。
光武帝賞賜「漢委奴國王」金印為西元57年，劉荊從山陽王變為廣陵王是在西元58年，
前後只差一年，因此金印的鑄造方法才如此相似，這一點也得到了佐證。
這兩枚金印，文字都屬陰刻篆文，形制上十分接近，
甚至還有人提出這兩枚金印極有可能出自同一人之手。
「廣陵王璽」的現世，讓日本史學界對于「漢委奴國王」金印的研究和鑒定得到了突破性進展，
圍繞著日本近200年的謎案終于得到了結果。
「廣陵王璽」的現世對我國也有著重要的意義，它從側面證明瞭《後漢書》的可靠性，
也證實了 在幾千年前，落後貧窮的日本曾經遠涉千里前來我天朝朝拜進貢，
換取「漢委奴國王」金印，借漢王朝威勢，鞏固權力，統一全國！
